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                王世襄“漫話銅爐”

                【摘要】:
                “燒爐者正№是在長期的添炭培灰,巾圍帕裹,把玩摩挲中得到享受和滿足。這是明清文人↓生活的一部分,其情趣和欣賞黃花梨家╱具並無二致。這種生活情趣已離我們很遠,以致有人難以想象,但歷史上確々實有過。”?  這裏講的銅爐,常被人稱“宣德爐”或“宣爐”,是流行→於明清的文玩,在文物中自成不大不小的一類。現用銅爐一稱,是因為明清不少◥朝代均有制造,不只是宣德。還有盡管傳世从吴端刚才询问那句逃跑而不是反击文獻記載宣德朝不惜工料,大量造爐,如《宣德鼎彜¤圖
                   “燒爐者正是在長期⊙的添炭培灰,巾圍帕裹,把玩摩挲中得到享受和滿足。這是明清文人生活的ξ 一部分,其情趣和欣賞黃花梨家具並無二致。這種生活情趣已離我們很遠,以致有人難以想象,但歷史上確實有過。”
                 
                  這裏講的銅爐,常被人稱“宣德爐”或“宣爐”,是流行』於明清的文玩,在文物中自成不大不小的一類。 現用銅爐一稱,是因為明清不少朝代均有制造,不只是宣德。還有盡管傳世文獻記載宣德朝不惜工料,大量造爐,如《宣德鼎彜圖譜》,但現在竟 難舉出一件制作精美,和記載完全符合的標準器。據我所知,不僅北京、臺北⊙兩地博物院尚未發現,著名藏爐家也沒有。相反的倒是刻或鑄有明清其他朝代年款的私□家爐卻有爐形銅質並臻佳妙的。這不能不使我們對傳世文獻產生疑問,認識到宣其实李yù洁这时候正待在房间里又是害羞又是纠结呢德爐研究還有許多待解決的問題。
                 
                  研究、欣賞銅爐和青銅器不同,它的形制花紋比較簡單,只有款識,沒有銘文,與古代史、文字←學關系不大,更沒●有悅目的翠綠銹斑。歷來藏爐家欣賞的就是其簡練造型和幽雅銅色,尤以不著纖塵,潤澤如處女肌膚,精光內含,靜而不囂為】貴。這是經過長年炭墼燒爇,徐徐火養而成的。銅色〒也會在火養的過程中出現變化,越變越耐看,直到完美的程度。燒爐者正是在長期的添炭培灰,巾圍帕裹,把玩摩挲中得到享受和滿足。這是明清文人生活的一部分,其情趣和欣賞黃花梨家具並無二致。這種生活情趣已離我們很遠,以致有人難以想象,但歷史上確實有過。我曾在古玩店乃至博物館,見到色澤包〗漿還不錯的銅爐,被用化學漿糊把號簽貼在表面上。這號簽不』論揭不揭,肌膚上已落下一個大疤瘌。如徐徐火養,一二十年也難復舊觀。這也可算是煮鶴焚琴的一例吧。
                 
                  燒爐者有一個共同心願,亟⌒ 望能快速燒成,十年八載實在太慢了。不過藏家誰也不敢輕舉妄動,怕把爐燒壞。敢用烈火猛攻的只有一位,我父親的老友趙李■卿先生。趙老住家去我處不遠,上學時我就經常去看望他。收藏〓小古董是趙老的平生愛好,專買一些人舍我取,別饒趣味的小玩意兒,對銅爐更是情有獨鐘。爐一到手,便被浸入杏幹水煮一晝夜,取出時汙垢盡去,鋥光瓦亮。隨後硬是把燒紅的炭或煤≡塊夾入爐中,或把爐放在爐子頂面上烤。他指給我看:哪一件一夜便大功告成;哪一件燒了幾天才見成效;哪一件♂燒後失敗,放入杏幹水中幾次再煮再燒,始漸入佳境。也有怎樣燒也燒▲不出來,每下愈況,,終歸淘汰。不過鑒別力正在逐年提高,得而又棄的已越來伺机找到紫瞳少nv越少了。我受前輩的感染熏陶,也開始仿效。最成功的是五十年代在海王村買到的一具蚰耳爐,款識“琴友”兩字,一夜燒成棠梨色,潤澤無瑕,不禁為之狂喜。
                 
                  直到六十年代初,我從北京圖書館的簡編圖籍中發現一本奇書《燒爐新語》,才知道古人早已發明快速燒爐@法,並寫成專著,刊刻行世。我錄副後恨不得立刻送給趙老看,可惜他々已歸道山了。
                 
                  《燒爐新語》作者吳融,別號峰子,又號雪峰,黃山人,僑居海陵(江蘇泰州)。卷首有陳德榮、王廷諍、袁枚、許惟枚、張輔、鄭世興、方魯、劉瓚、淩洪仁、羅世斌、魏允迪、國秋亭十二家序,多作於乾隆十二年,成書當前此不久。此書罕見,邵茗生先生下了多年工夫寫成《宣爐匯釋》兩冊;似未見此書。我曾查《中國古籍善本書目》,記得僅一館有之,為傳鈔本。
                 
                  吳融博學多能,淩洪仁稱其“於古文詞無不能”。方魯稱其“雅善鼓琴,……繼擅指畫,人物鳥獸,花卉草木,天然生動,機趣飛舞”。對吳融燒爐,各家推崇◆備至:“人有畢生燒一爐而不成者,先生則不論爐之大小,一月之內即變態萬狀,燦爛陸離。”(方魯序)“每見人窮年敝日,迄無一成。即善做假色,適足為識︼者所嗤。吳子……不假造作,只就本來面目,不匝旬而火候已足,約得色之異者,十有其二。”(劉瓚序)“屏去古今成法,爐無新舊,一經先生调查手,不日可成。成則自∮現各種天然異色,有若神助。”(淩洪仁序)為人作序,一般都言過其實。燒爐√因目見,且曾手自為之,故不認為上引諸說過分誇張。
                  《燒爐新語》共32篇,長者數百言,短者不足百字,篇名如下:爐說,論銅色不可¤制,急火燒爐法,制造燒爐具法,打磨香爐法卐,燒煉方磚法,制造』寶砂法,洗油頭發法,急火燒爐分上中下三法,論紅藏金結霧法,論水乍白結霧法,論黑漆古結霧法,論水查白結霧法↙,論秋葵結霧法,論黃藏金結霧法,論落霞紅結霧法,論蟹殼青結霧法,論蘋果綠結⌒霧法,論藏錦色結霧法,論銅質老嫩難結法,做橘皮爐」法,打磨橘皮糙熟法,退爐法,煮花紋爐法,論各爐款式結法,揩抹香爐法,論爐清水做色之辨,論北鑄假㊣ 色難成,下爐色免磨法,制造養火罩式法,打炭墼法,洗除斑點法。
                 
                  《新語》錄副不久,“四清”、“文革”接踵而至,隨藏書捆紮而去。撥亂★反正後發還,為補償蹉跎所失而日夜工作,《新語》早已忘懷。直到草此文,始揀出△匆匆過目,似以居首數篇較為重要。《爐說》強調爐色必須出自本質,切忌人為敷染。《銅色不可制》列舉不①中用即燒亦無功之銅八種,實為○辨別銅質,指導收爐取舍之要訣。《急火燒爐法》與趙老所用基本相同,惟燒時須扣紙罩,罩用紙數十層裱☉成,外用棉花棉布包裹,所用火力稍緩,需時或較長◆。限於篇幅,諸法不克詳述。今後倘有適合書刊,擬送請全文發表,供讀者研究參考。
                 
                  燒爐不僅好古∴者或願一試,可能還會引起金相學科學家的興趣,通過實驗來解釋不同合金在受熱後出現色澤上的變化,說不定會成為一個科研課題呢。